原標(biāo)題：大運河成京津冀文化紐帶

　　千年運河在京津冀大地鐫刻下深深的文化印記。8月23日，“2025大運河文化閱讀行”第七站活動在天津舉行?；顒右?ldquo;運河千年津彩流韻”為主題，聚焦運河與天津的深厚淵源，更透過文化座談、主題市集等多元形式，解鎖大運河對京津冀三地文化特性的塑造。

　　多維度解讀運河與京津冀淵源

　　此次天津站活動，是京津冀運河文化協(xié)同傳播的生動實踐。活動現(xiàn)場，一幅徐徐展開的運河長卷成為三地文化交融的直觀載體——北京琉璃廠的翰墨書香與天津古文化街的市井喧囂在畫卷中遙相呼應(yīng)，而大運河河北段沿岸的地標(biāo)亦暗含其中，訴說著大運河作為京津冀“文化紐帶”的深厚底蘊。

　　文化座談環(huán)節(jié)，天津社科院歷史研究所所長、研究員任吉東，作家、知名策展人、《天津傳》作者徐鳳文，廣東省藝術(shù)研究所副所長、一級編劇、話劇《運河1935》編劇陳建忠，三位學(xué)者從歷史、文學(xué)、藝術(shù)多維度解讀運河與京津冀的關(guān)聯(lián)。

　　“天津是運河載來的城市。”在任吉東看來，天津作為運河“河海交匯”的關(guān)鍵節(jié)點，是京杭大運河通往北京的咽喉要道，也是河北與北京物資、文化流通的重要樞紐。在南來北往的移民中，既有來自河北的船工、山東的商幫，也有經(jīng)北京南下的文人，這種人口結(jié)構(gòu)讓京津冀文化在此碰撞融合，形成了南北兼容的獨特生態(tài)。

　　人才流動促成三地互相滋養(yǎng)

　　“天津自形成之初便浸潤著運河基因。”徐鳳文歷數(shù)天津的地名，楊柳青、北倉、南倉、估衣街……“這些地名都帶著運河漕運南北物資流通、人員往來、口味交換的印記。”他梳理歷史發(fā)現(xiàn)，近代以來，許多文化名人都曾與天津有深厚的淵源：1895年，嚴(yán)復(fù)在天津《直報》上發(fā)表文章，大力宣傳變法維新；黃佐臨(初名黃作霖)是天津人，與另一位出自天津的“大導(dǎo)”焦菊隱一起，被譽為“北焦南黃”……“文藝人士成名之前，在天津讀書，在天津歷練，之后或北上或南下發(fā)展，則成為天津城市文化史上的一個獨特現(xiàn)象。”

　　人才的流動也促成了京津冀三地文化的相互滋養(yǎng)。任吉東指出，河北梆子傳入天津后，經(jīng)“衛(wèi)梆子”改造融入天津語音；評劇從冀東蓮花落起步，吸收天津方言形成“大口落子”；這些藝術(shù)形式的交融，正是大運河串聯(lián)起京津冀文化的生動見證。

　　構(gòu)建“大運河鄉(xiāng)土文學(xué)體系”

　　文學(xué)方面，以孫犁、劉紹棠為代表的“荷花淀派”作家通過對京東運河沿岸人民生活的書寫，構(gòu)建了“大運河鄉(xiāng)土文學(xué)體系”。陳建忠介紹，孫犁筆下的荷花淀清新、柔和、浪漫，雖然深處民族大危機的時代，但他卻寫出來一種清新樸實的生活場景。劉紹棠師從孫犁，卻創(chuàng)作了另一種運河風(fēng)光。他筆下的運河，既包含北京通州的市井煙火，也有河北的田園風(fēng)光，更與天津的碼頭文化遙相呼應(yīng)。劉紹棠生前發(fā)表長、中、短篇小說等各類作品600余萬字，主要創(chuàng)作內(nèi)容都是圍繞京東運河展開的，因此有“運河之子”的美稱。依托其作品《蒲柳人家》、《運河的槳聲》創(chuàng)作的話劇《運河1935》，更是成為京津冀文藝協(xié)同創(chuàng)作的典范。

　　“2025大運河文化閱讀行”活動從紹興啟航，途經(jīng)淮安、淮北、鄭州、德州、邯鄲、天津，下一站將抵達(dá)本次航程的北起點——北京，繼續(xù)追尋運河的千年足跡。